Mujeres Influyentes en la Historia de México

Es probable que hayamos escuchado los nombres de mujeres importantes en la historia de México como Sor Juana Inés de la Cruz o Josefa Ortiz de Domínguez, pero también es importante reconocer y honrar a otras mujeres que igualmente aportaron en diversas áreas como en la política, en la lucha de independencia, en la poesía, o en la lucha feminista, ya que sin ellas, el país en el que vivimos no sería el mismo.

Es por eso, que en esta lista hemos incluido ocho mujeres que deber ser recordadas por sus contribuciones a nuestro país:

  • Josefa Ortiz de Domínguez:  conocida como “La Corregidora” y “madre de la patria”, fue un personaje clave para la Independencia de México ya que informó a los revolucionarios que la conspiración independentista de Querétaro, había sido descubierta. Gracias a esto, pudo adelantarse el inicio de un movimiento que liberó a México del yugo español.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mar%C3%ADa_Josefa_Ortiz.png, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, via Wikimedia Commons
  • Leona Vicario: una heroína de la independencia de México y la primera periodista del país. Leona se unió al movimiento de la Guerra de Independencia y terminó uniéndose a las tropas de José María Morelos y Pavón.
  • Sor Juana Inés de la Cruz: nació en San Miguel de Nepantla y a los 21 años ingresó a la orden de las jerónimas, donde ejerció como contadora y archivista pero se dedicó principalmente al estudio y a la escritura. Hoy es considerada como la pionera del feminismo en el continente americano y como la mayor figura de las letras hispanoamericanas del siglo XVII.
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  • Las Soldaderas: conocidas como soldaderas, rieleras, valentinas, adelitas, marietas y coronelas. Su participación en la revolución fue más que solo acompañar a los hombres. Estas mujeres, que se mantuvieron en el anonimato, eran cocineras, enfermeras, soldados, maestras, periodistas, etc. y además de ejercer estos roles, se encargaban del espionaje e intercambio de información confidencial.
  • Carmen Serdán: fue una revolucionaria tenaz que luchó junto a su madre y hermano contra la dictadura de Porfirio Díaz. Se dedicó a imprimir y repartir proclamas, a pegar propaganda anti porfirista y a fabricar bombas con pólvora y dinamita.
CDGJ965commons, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, via Wikimedia Commons
  • Gertrudis Bocanegra de Lazo de la Vega: organizó una red de comunicaciones en Pátzcuaro para organizar a las fuerzas insurgentes y facilitar la entrada a la Ciudad de Michoacán.
  • Griselda Álvarez Ponce de León: militante feminista que protagonizó actos valientes y revolucionarios en medio de una sociedad conservadora, educadora, funcionaria pública, luchadora por los derechos de las mujeres, senadora y primera mujer gobernadora de México. Griselda creó el Centro de Atención a la Mujer, A. C., fundó la Alianza de Mujeres de México y la Asociación Mexicana de Bienestar Social, además de ser Presidenta Honoraria Vitalicia de la Federación de Mujeres Universitarias, A. C. (FEMU).
  1. Rosario Castellanos: novelista, cuentista, ensayista, periodista, diplomática y una de las poetisas mexicanas más destacadas del siglo XX. Su obra destaca por la agudeza de su crítica ante una sociedad que se imponía y relegaba a los más vulnerables, los pueblos indígenas y las mujeres.
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Fuentes:

https://www.milenio.com/cultura/leona-vicario-quien-fue-la-heroina-de-la-independencia-de-mexico

https://www.milenio.com/cultura/sor-juana-feminista-mexico-rostro-billete-100

https://www.gob.mx/agn/articulos/agnrecuerda-a-griselda-alvarez-la-primera-mujer-gobernadora-en-mexico?idiom=es

https://www.eluniversal.com.mx/cultura/rosario-castellanos-la-poeta-que-lucho-por-la-equidad-de-genero

https://www.unionpuebla.mx/articulo/2020/03/05/infraestructura/20-mujeres-importantes-en-la-historia-de-mexico

https://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/mexicanas-en-la-revolucion-mexicana-quenes-eran-las-soldaderas-coronelas-y-rieleras

https://www.eluniversal.com.mx/cultura/rosario-castellanos-la-poeta-que-lucho-por-la-equidad-de-genero

¡Que voten las “viejas”! Las Hijas de Cuauhtémoc y la Democracia en México.

artículo por Paulina Cerda

En conmemoración a la Revolución Mexicana, el conflicto que reformó a México el 20 de noviembre de 1910, hoy queremos hablar de “Las Hijas De Cuauhtémoc”. Estas mujeres mexicanas que tristemente han quedado en la negligencia de nuestros libros y clases de historia, hoy queremos revivir su lucha mediante este artículo en donde conocerás quiénes fueron, qué lograron y cómo hasta el día de hoy vivimos su legado.

Si bien, no es ningún secreto que la Revolución Mexicana fue el evento que abrió el siglo XX mexicano, se luchaba por jornadas laborales justas, el campesinado y por supuesto, la democracia. Las mujeres mexicanas se desempeñaron no solo de ”adelitas”, ya fuera cocinando, lavando o marchando junto a los hombres, en la mayoría de los casos acompañadas por sus hijos, el factor común que vemos en el perfil de la mujer revolucionaria, es siempre un tanto romantizado e ignoramos que las mujeres también lucharon en los campos de batalla. Las mujeres, también conocidas como ”soldaderas” aprovecharon al máximo su participación para ganar su lugar en la sociedad y se convirtieron en un sujeto histórico fundamental para lograr este nuevo México revolucionario. 

Contarlo es fácil, pero la lucha por el sufragio femenino ha sido larga y difícil, durando más de 100 años para obtener el sufragio federal y la ciudadanía de los Estados Unidos Mexicanos, que era más que correspondida. Remontándonos a 1884, cuando Laureana Wright de Kleinhans, de origen guerrerense, impulsó la revista Las Violetas del Anahuac, aquí fueron publicados artículos periodísticos a favor del voto femenino y de la equidad de género. A consecuencia de esto, empezaron a surgir múltiples asociaciones y grupos en pro de esta lucha. 

Entre aquellas asociaciones destacamos a las previamente mencionadas, Hijas De Cuauhtémoc, también conocidas como “feministas de la revolución”. Fundadas alrededor de 1910 por Dolores Jiménez y Muro, periodista y educadora quien redactó el prólogo del Plan de Ayala, bajo la consigna “Es tiempo de que las mujeres mexicanas reconozcan que sus derechos y obligaciones van más allá del hogar”. Ellas fueron una de las organizaciones más aguerridas, las precursoras de la lucha feminista, y quienes pelearon por la participación democrática y política, la igualdad de género, el control de la natalidad y los derechos laborales de la mujer.

Si bien, el sufragio femenino no fue logrado en épocas revolucionarias y fue hasta 1953, la lucha de todos estos grupos marcó la pauta para que mujeres campesinas, obreras y burguesas sobre la causa, la apoyaran y pelearan por ella. El sufragio femenino significó el reconocimiento a la igualdad en la participación política. A partir de entonces ha continuado la lucha de las mujeres por sus derechos a participar en la toma de decisiones del país.

Tristemente poco se habla de este grupo, sin embargo, hoy agradecemos a estas mujeres valientes y fuertes su lucha que nos permite votar, decidir sobre nuestro cuerpo, ser reconocidas como ciudadanas mexicanas sin la necesidad de estar casadas y sobre todo, por abrir el pensamiento mexicano a lo que se convertiría poco a poco en una sociedad progresista. La lucha no ha terminado y es tarea de todes honrar el legado de nuestras Hijas De Cuauhtémoc.

¡QUE VOTEN LAS “VIEJAS”! La nota periodística escrita por Rafael Zubaran Capma en donde podemos observar los prejuicios y costumbres arraigadas de la época. Cabe mencionar que México fue el último país en latino

“¿Si la mujer trabaja y aporta a la economía de cada nación por qué no iba a tener derecho a elegir a sus gobernantes?” (con esta premisa comenzó en el siglo XVIII la lucha por el voto femenino

Unknown author, Public domain, via Wikimedia Commons. Elvia Carrillo Puerto ‘La monja roja’
( Primera diputada electa en el Congreso de Yucatán)

FUENTES:

https://lasillarota.com/lacaderadeeva/ellas-eran-las-feministas-de-la-revolucion-las-hijas-de-cuauhtemoc/337208

https://www.gob.mx/inafed/articulos/64-aniversario-del-voto-de-la-mujer-en-una-eleccion-federal-en-mexico

https://elpais.com/internacional/2017/12/06/mexico/1512553573_210132.html

La Detención de Musulmanes Uigur en China

Durante los años pasados, varios medios han reportado sobre los musulmanes Uigur siendo detenidos en China por motivos de “re-educación,” o para desradicalizar a segmentos de la población y combatir el presunto terrorismo islámico y la violencia en la región. Sin embargo, documentos filtrados y testimonios de ex detenidos han descrito un entorno despiadado y coercitivo en el que el abuso físico y verbal y las sesiones de adoctrinamiento rigurosas, son comunes igual que la esterilización forzada para las mujeres. 

A pesar de estos hallazgos que claramente violan los derechos humanos, la comunidad internacional no ha tomando acciones suficientes para que se haga justicia. Al mismo tiempo, los organismos internacionales como las Naciones Unidas han permanecido callados y solo dando declaraciones sin importancia que no son seguidas por acciones para detener estos crímenes. 

“duermen en un piso de cemento, tienen hambre todo el tiempo, siempre me acuerdo de ellos.”-Qelbinur Sedik, musumalna Uigur de Xinjiang China.

Qelbinur, entrevistada por The Guardian, fue forzada a trabajar en campos de internación enseñando mandarín. Al empezar a trabajar, recibio ordenes de no hablar sobre este nuevo trabajo con nadie, le pidieron que firmara un acuerdo de confidenciadlidad, y la amenazaron. Al principio no tenía idea de como iba a ser este nuevo trabajo, pensaba que su labor sería enseñar mandarin a personas analfabetas y se preguntaba por qué eran necesarias tantas medidas de seguridad. Qelbinur relata que al entrar, descubrió inmediatamente de lo que se trataba este nuevo trabajo: vio a personas en sus celdas amontonadas en un rincón y cada persona con una vieja manta, las ventanas de las celdas estaban cubiertas por delgadas láminas de hierro y vio personas esposadas salir y dirigirse al salón de clase. Qelbinur no solo relata lo que vio en los campos, sino también por lo que ella pasó al ser maestra allí. Relata que las mujeres, de 18 a 59 años de su vecindario, fueron forzadas a someterse a que les colocaran un dispositivo intrauterino (DIU), o a ser esterilizadas. El DIU no sirvió para Qelbinur y fue sometida a esterilización. También relata que la violación era algo común en los campamentos y sucedia cuando las mujeres eran interrogadas por la policia.

Al mismo tiempo, la embajada China en Londres planea cambiarse de lugar a Tower Hamlets, uno de los distritos más desfavorecidos de Londres y en dónde 4 de cada 10 residentes son musulmanes. Sin embargo, Joh Biggs (alcalde de Tower Hamlets), expresó su preocupación por el historial de derechos de China, “en particular el pésimo trato hacia los uigures musulmanes”, y que estaba bien desafiar al gobierno chino sobre el tema. La embajada China expresó que tiene aprobación y apoyo del gobierno del Reino Unido y añadió que “El Gobierno chino concede gran importancia a la salvaguarda de los derechos humanos “y dijo que los críticos deberían “abandonar sus mentiras y palabras engañosas sobre Hong Kong y Xinjiang” y “dejar de usar los derechos humanos como excusa para interferir en los asuntos internos de China.”

¿Es que las relaciones con china son más importantes que los derechos humanos? Pero no solo son los países que no hacen nada al respecto, sino compañías como Disney, que ignoran lo que está pasando en Xinjiang. Disney, recibió criticas por agradecer a las autoridades en los créditos de su nueva pelicula, “Mulan.” Rayhan Asat, abogada de etnia uigur en Washington, cuyo hermano menor ha sido encarcelado en Xinyiang, dijo en una entrevista que el crédito de Disney a las agencias gubernamentales de Xinjiang “va en contra de los ideales de las comunidades artísticas, comerciales y de entretenimiento.” y agregó que “”lamentablemente, el apoyo de Disney equivale a la colaboración y permite la represión, aquellos que afirman defender la libertad en el mundo no pueden permitirse ignorar tal complicidad.”

En cuanto a las medias tomadas por otros países, un representativo del Reino Unido, emitió una declaración en nombre de 23 países expresando su preocupación por presuntos abusos de los derechos humanos en Xinjiang. Los 23 países, incluidos Estados Unidos, Canadá, Japón y Australia, pidieron a China que “respete sus obligaciones y compromisos nacionales e internacionales de respetar los derechos humanos. Al mismo tiempo, Estados Unidos congeló las visas y los bienes de tres oficiales, incluyendo los de Chen Quanguo, el jefe del partido comunista en la región.

Bielorussia, aliado de Beijing, emitió su propia declaración en nombre de 54 países que expresaron su aprobación del programa “antiterrorista” de China en Xinjiang. Los signatarios incluyeron Rusia, Egipto, Bolivia y Serbia. “La declaración, habló positivamente de los resultados que generaron  las medidas antiterroristas y de desradicalización en Xinjiang y señaló que estas han salvaguardado efectivamente los derechos humanos básicos de las personas de todos los grupos étnicos” dijeron representantes de Bielorrusia en un comunicado de prensa. Bielorrusia también pidió a los países que apoyaron la declaración crítica que dejen de “politizar el tema de los derechos humanos” y de hacer “acusaciones infundadas contra China.”

Aunque esta violación hacia los derechos humanos no ha recibido mucho apoyo de la comunidad internacional, debemos exigir acciones por parte de los países y dejar de apoyar a empresas conectadas con Xinjiang. 

Fuentes:

https://www.theguardian.com/world/2020/jul/31/us-sanctions-china-xinjiang-uighurs

https://www.forbes.com/sites/ewelinaochab/2020/09/04/the-situation-of-uighur-muslims-will-be-assessed-by-an-independent-inquiry/#13b698ee690b

Separación Iglesia-Estado

por Montserrat Suárez y Paulina Cerda

México, hace más de tres mil setecientos años con la llegada de los Olmecas a lo que ahora es Tabasco y Veracruz, fue una nación religiosa y politeista. Pero a partir de la conquista, se convirtió en un pueblo sumamente devoto a la religión católica. Desde el ícono de un pueblo independizandose hasta la justificación al genocidio de un pueblo, la religión ha tenido papeles protagónicos en la historia de México.

Aunque en la época prehispánica se practicaban diferentes religiones, y cada entidad tenía sus deidades, con la llegada de los españoles a México, esto cambió. Los colonizadores forzaron a estos pueblos a adoptar la religión católica y a deshacerse de cualquier creencia ajena a ella. Esto determinó el futuro del país, volviéndolo completamente dependiente de la iglesia durante los siguientes siglos por venir.

Fondo Antiguo de la Biblioteca de la Universidad de Sevilla from Sevilla, España, CC BY 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by/2.0, via Wikimedia Commons

La Iglesia tenía poder absoluto sobre el pueblo, el gobierno, el país en general. Tanto era su influencia que en el siglo XV se le castigaba y a todo aquel que “no siguiera el camino del bien”, cuestionara, criticara la institución, o practicara brujería. El clero duró siglos influyendo en las decisiones políticas y rechazando cualquier ideología de izquierda. Siempre buscaba distinguir las clases sociales, dar roles a los géneros, establecer un “modelo ideal de la familia”, obligar a los creyentes a pagar para subsistir, y que todo permaneciera como estaba, ignorando las necesidades cambiantes de los mexicanos.

No fue hasta el siglo XIX, durante el gobierno de Benito Juárez, que se emitieron las Leyes de Reforma, en las que se promulga la separación del Estado y la Iglesia. Gracias a estas leyes progresistas, México se convirtió en un estado laico, donde la religión católica ya no era una obligación, el registro civil se convirtió en asunto del gobierno, el matrimonio en un contrato civil, y la educación en un derecho. 

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Ya han pasado dos siglos desde que esto se hizo oficial, sin embargo, hoy en día nuestro gobierno sigue tomando decisiones basadas en lo que la Iglesia dicta como bueno o malo, en lo que la Biblia alguna vez estableció como pecado o no. Un claro ejemplo de esto es la despenalización del aborto, durante decadas, incluso siglos las fuerzas demandando los derechos humanos de la mujeres tienen como principal contrincante a la ideología de la Iglesia católica. 

Entre los casos más notorios de cómo influye hoy en día la Iglesia en contra de derechos humanos está por ejemplo la legalización del matrimonio igualitario para parejas del mismo sexo. Muchos siguen creyendo que “porque es pecado” no deberían de tener la posibilidad de casarse ni tener los beneficios que trae el matrimonio en el ámbito legal. En realidad, lo que muchos no saben es que en el escrito original de la Biblia jamás se menciona la palabra homosexual, mucho menos que sea pecado; a lo que sí hace referencia es a la pedofilia, diciendo “un hombre no debe acostarse con un niño”. También se les impide adoptar niños, porque “atenta contra el modelo original de la familia”. 

Es increíble cómo nuestro gobierno deja de lado nuestras necesidades, las necesidades de un pueblo entero con tal de satisfacer una institución. Dejando de lado todo el mal que ha hecho a través de la historia (genocidios, fraudes, abuso de poder, entre muchos otros), la Iglesia no debería de continuar siendo una dictadura en el pueblo mexicano. 

Referencias: 

LAS SILENCIADAS

Artículo por María Vázquez

Imagen destacada por Luis Terán García / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

México lindo y bonito, país en el que 10 mujeres al día mueren en manos de un acto feminicida, (aproximadamente 3,650 al año), país calificado como el número 60 de 80 de los peores países y los más inseguros para una mujer según Forbes. Las mujeres en toda la extensión territorial de México viven con miedo constante dada a la situación que diariamente se tiene que vivir desde hace siglos. A pesar de los diversos movimientos que ya dan a conocer las condiciones en las que viven las mujeres, un tema silenciado es la vida de una mujer indígena. Las mujeres indígenas diariamente sufren violaciones a sus derechos y es algo que suele no escucharse.

En el artículo presentado se mencionara la formación y definición de la palabra feminicidio, ya que es crucial tener en cuenta su surgimiento y aplicación a los temas que serán mencionados posteriormente. Se hablará de la relación entre feminicidios y trata de personas que se vive en nuestro país con estadísticas y finalmente, un análisis de la información transmitida.

Empecemos con la palabra tan escuchada feminicidio. Diana Russell en 1970, fue la primera en proponer la aplicación y uso a la palabra feminicidio como “el asesinato misógino de las mujeres por mano de hombres”. Años después, la misma autora menciona que este acto siempre conlleva un mensaje con un doble sentido; “para las mujeres establece los límites que el patriarcado no está dispuesto a que sean transgredidos” y para los hombres, “puedes matarla y seguir tan campante” ya que la mayoría de los feminicidios cometidos son por venganza, poder o dominio, políticamente es considerado una consecuencia patriarcal.

Thayne Tuason / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Existen diferentes tipos de feminicidios, a pesar de que todos siguen manteniendo su significado; “la muerte violenta de mujeres por razones de género ya sea que tenga lugar dentro de la familia, unidad doméstica o en cualquier otra relación interpersonal; en la comunidad, por parte de cualquier persona, o que sea perpetrada o tolerada por el Estado y sus agentes, por acción u omisión”, de acuerdo con el Modelo de Protocolo.

  • El feminicidio íntimo,  es el crimen en el que el asesinato fue a manos de un hombre con el cual se mantenía un relación amorosa, familiar, etc., suelen ser el resultado a violencia y/o maltrato en la relación. En América Latina el 40.5% de los feminicidios realizados por la pareja o ex pareja de la víctima.
  • El feminicidio sexual tiene presencia en violaciones, secuestro, prostitución o trata de personas. No se mantiene una relación víctima-agresor. Se considera la presencia de un patrón de violencia, y la protección del estado capitalista hacia el agresor y no a la víctima, ya que existe aceptación por parte de las empresas y ambiente social feminicida.
  •   Feminicidio corporativo se encuentra en ambientes o circunstancias en las que se comete el feminicidio en forma de venganza hacia cierto grupo o persona. Las victimas y agresores suelen estar involucrados en cuestiones como el crimen organizado, narcotráfico, pandillas u organizaciones de trata de mujeres para la explotación sexual y prostitución.
  • Feminicidio infantil, asesinato de niñas por parte de un familiar o dentro del círculo íntimo.

Ya mencionados los diferentes tipos de feminicidios, se hablará de la situación de las mujeres indígenas que diariamente viven, incluyendo cada uno de los feminicidios mencionados.

En.el.cielo.con.diamantes… / CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0)

Los feminicidios, delitos sexuales, la violencia familiar y la violencia de género han aumentado un 40.3% de acuerdo con el más reciente reporte presentado por el Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SENSP), contrariando los intereses de Andrés Manuel López Obrador, quién sigue sin especificar las acciones directas que se llevarán a cabo desde su gobierno para disminuir o prevenir el delito.

Cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública revelaron que 2,240 mujeres fueron asesinadas, durante los primeros siete meses del año, en México: la cantidad representa un aumento de 3.1% en comparación con el mismo periodo de 2019.

Las denuncias presentadas en México por violencia de género contra mujeres, niñas, niños y adolescentes muestran unincremento de 81% a comparación con el 2019. 

Como se vio anteriormente, el feminicidio no siempre se da en una relación amorosa o en las calles, un 60% de los feminicidios que ocurren diariamente están estrechamente relacionados con el crimen organizado. Personas indígenas, incluyendo niños, no solo mujeres sufren las consecuencias del crimen organizado, narcotráfico, y tráfico de personas. Alrededor de 30,000 niñxs y adolescentes están involucrados y trabajan en actividades del crimen organizado y narcotráfico según la CNDH.

Lamentablemente, todos los Estados de México son puntos de enganche para la trata de personas y la venta a Estados Unidos, Canadá o dentro del país, los puntos “fáciles” para las personas “reclutadoras” son personas indígenas y migrantes con la esperanza de tener una mejor vida al pasar la frontera México-Estados Unidos esto lleva a aceptar tratos y trabajos miserables con falta de ética y violación a los derechos humanos. En algunos estados como Veracruz, San Luis Potosí e Hidalgo, secuestran a mujeres, niñas, mujeres embarazadas provenientes de las huastecas para trabajos de servidumbre, explotación sexual (45 de cada 100 niñas secuestradas para trabajos de explotación sexual son indígenas según la CNDH), servicio doméstico, etc.

Diego Ramírez Gutierrez / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

En estados  del sur de país, el trabajo agrícola y campesino predomina en comunidades indígenas para la exportación de los productos que se generan en esta zona, pero a la vez, en las capitales donde el turismo predomina, el trabajo forzado y la servidumbre es normalizada y silenciada, ya que se ocultan los casos de violación a los derechos de los trabajadores indígenas que en su mayoría las mujeres son vendidas o “contratadas” para trabajo doméstico, venta de artesanías en zonas turísticas, trabajo sexual y prostitución para turistas o la venta a otros estados. Dada la falta de educación, salud, oportunidades de trabajo y posibilidades de tener información sobre su valor como personas y derechos humanos, los indígenas provenientes de esta zona del país consideran estos tratos míseros como parte de la cultura y son “cosas que uno tiene que vivir”. En Yucatán se acostumbra el matrimonio servil y/o forzado, organizado por los padres o padrotes de las mujeres. El alcoholismo y el consumo de sustancias ilícitas también afectan a este sector de mujeres y niñas, ya que se utilizan como “intercambio” para obtener los productos mencionados anteriormente. A estas mujeres no necesariamente las involucra un agente externo, como fue mencionado, los propios padres, madres, hermanos, conocidos, etc., las pueden vender con la excusa o la falsa esperanza de mejorar su situación.

La falta de determinación por parte de la fiscalía y el estado, las mujeres y niñas indígenas se les dificulta e imposibilita la opción de levantar demandas o exigir protección ya que muchas de estas hablan su propia lengua y no hay manera de traducir o entenderles, alega la abogada en defensores legales Daniela Meléndez, sin mencionar el poco conocimiento sobre sus derechos o la discriminación que día con día tienen que sobrellevar, que claro, ellas sufren más discriminación que cualquier mujer mexicana por ser mujeres, indígenas y pobres, ya que en pleno 2020 se sigue considerando menos dignas por ser quienes son.

Podemos concluir que una mujer o niña indígena a lo largo de su vida está expuesta a no solo vivir bajo un régimen discriminatorio y patriarcal por ser quienes son y nacer donde nacieron, también se vive con grandes posibilidades de ser víctimas de la trata de personas y ser forzadas por sus condiciones a hacer trabajos ilícitos como prostitución, esclavitud, matrimonio servil, etc., que las  pueden llevar a acabar en manos de un acto feminicida de cualquier tipo, ya que dentro de todo lo que se ha mencionado podemos encontrar feminicidios de todo tipo; a niñas, por venganza y demostrar poder, o en manos de un familiar o pareja.

Es de suma importancia considerar a las mujeres silenciadas cuando se habla de feminicidios y violaciones a la dignidad y derechos y no olvidarse de lo que tienen que vivir día con día, también luchar por aquellas que no pueden y no dejarlas seguir siendo silenciadas.

REFERENCIAS:

http://www.iade.org.ar/noticias/que-es-generocidio

https://lasillarota.com/lacaderadeeva/feminicidios-de-indigenas-las-muertes-silenciadas-violencia-genero-feminicidios-indigenas/312887

www.gob.mx/inpi/es/articulos/mujeres-indigenas-datos-estadisticos-en-el-mexico-actual?idiom=es 

https://www.eleconomista.com.mx/politica/Mexico-sin-cifras-precisas-sobre-trata-20170730-0073.html

https://www.infobae.com/america/mexico/2019/05/30/feminicidio-en-cifras-rojas-en-mexico-asesinan-diariamente-a-nueve-mujeres/

Sexo, Género e Identidad de Género

Entender la diferencia entre género y sexo es crucial para prevenir los ataques hacia las personas que no se identifican con su sexo biológico y erradicar la violencia hacia la comunidad LGBTQ+ en general. Conocer más sobre los estereotipos y normas de genero es de suma importancia para poder vivir en una sociedad donde podamos ser nosotros mismos sin miedo a ser juzgados.

Hemos sido educados para pensar que solo hay dos sexos, y que estos se alinean con dos géneros: hombre y mujer. Pero en verdad, es más complicado que esto, verás, sexo se define como las características biológicas y fisiológicas de las mujeres, hombres y personas intersex, (término usado para una variedad de situaciones en las que una persona nace con una anatomía reproductiva o sexual que no se ajusta a lo que tradicionalmente se considera “masculino” o “femenino”) como cromosomas, hormonas y órganos reproductivos. También sabemos que los sexos de las personas se pueden identificar dependiendo de sus genitales, pero esto excluye a las personas intersex y a las personas con diferencias de desarrollo sexual, que sus hormonas, genes u órganos reproductivos pueden ser una mezcla de características masculinas y femeninas.

Por otra parte, según la OMS, género se refiere a las características socialmente construidas como normas, comportamientos y roles asociados con ser mujer o hombre. 

Identidad de género se refiere a cómo una persona se identifica y puede o no corresponder con la fisiología de la persona o su sexo asignado al nacer. Hay diferentes conceptos que tenemos que conocer, como transgénero que son personas que no se identifican con su género asignado al nacer, o no binario que es un término utilizado para describir a las personas que se identifican con un género que no puede ser exclusivamente categorizado como “masculino” o “femenino”.

July 7th 2019, pride parade day in Geneva. By @dels on Unsplash Images

El concepto de género trae consigo diferentes creencias dañinas como las normas de género: las mujeres enfrentan altos niveles de violencia arraigados a la desigualdad de género, y corren un gran riesgo de sufrir practicas nocivas como la mutilación genital femenina y el matrimonio infantil. Estas normas de género también afectan a los hombres, especialmente las relacionadas con nociones rígidas de masculinidad, por ejemplo, nociones específicas de masculinidad pueden alentar a los hombres a fumar, asumir riesgos sexuales y de salud, no expresar libremente sus sentimientos y no buscar ayuda médica. Al mismo tiempo, las normas de género rígidas afectan a las personas con identidades de género diversas ya que gracias a ellas enfrentan violencia y discriminación. En consecuencia, corren un mayor riesgo de contraer el VIH y problemas de salud mental, que pueden llevar a el suicidio.

Otro concepto similar a las normas de género, son los estereotipos basados en género, que dictan como las mujeres y hombres deben actuar, hablar, vestirse y comportarse. Aunque los estereotipos existen para todos, la sociedad todavía tiene actitudes sexistas hacia las mujeres en general y su papel en el mundo moderno, algunos ejemplos son: El trabajo del hogar y cuidar de los niños es la responsabilidad de la mujer, las mujeres no son buenas científicas ni políticas, la creencia de que las mujeres no deberían ser presidentas porque son “muy sentimentales”.

Asimismo, los estereotipos para los hombres son la creencia de que los hombres deberían ser agresivos, valientes, fuertes, protectores, y los hombres que son vulnerables o emocionales sufren de acoso, desde ser insultados hasta ser físicamente agredidos, desde una temprana edad.

Hablando de género, sexo e identidad de género, es también importante tomar en cuenta los pronombres: mientras que algunos de nosotros estemos acostumbrados a escuchar los pronombres que se alinean con nuestro sexo biológico, otras personas prefieren el uso de otros que se adhieran a su identidad de género y no a su sexo biológico. Como personas cisgénero (personas cuya identidad de género coincide con su sexo) debemos compartir los pronombres con los que nos identificamos para normalizar el proceso de las personas trans y hacer un espacio más seguro, y al mismo tiempo respetar la decisión de otras personas de identificarse con pronombres que no se alinean con su sexo biológico.

Es importante conocer las diferencias entre estos conceptos mencionados y erradicar los estereotipos y normas de género que afectan gravemente la salud, la autoestima y la libre expresión de todas las personas.

FUENTES:

https://www.plannedparenthood.org/es/temas-de-salud/orientacion-sexual-y-genero/genero-e-identidad-de-genero/que-es-la-intersexualidad

https://www.who.int/health-topics/gender#tab=tab_1

Machismo y Micromachismos

Escrito por Montserrat Suárez

Editado por María Fernanda

Primero que nada, ¿qué es el machismo? El machismo es definido por Oxford como “un fuerte o agresivo orgullo masculino”. Este promueve la idea de que el hombre es superior a la mujer, dejando por un lado las capacidades de las mujeres, sus logros, y su importancia en el mundo.

A lo largo de la historia, se ha dicho que las mujeres son cuidadoras por naturaleza, y que deberían quedarse en la cocina y cuidar a su familia.  Existe algo llamado el suelo pegajoso, una barrera cultural ligada a prácticas concretas que adhiere a las mujeres a las tareas de cuidado tradicionales (trabajo en el hogar, labor conyugal, crianza de los hijos, etc.). Por siglos, las mujeres han sido privadas de su derecho a la educación, al sufragio, a elegir su profesión, etc. Y han sido criadas y educadas para cumplir con el objetivo de casarse y satisfacer a su pareja. Se le priva a la mujer de tener varias opciones laborales, como un puesto de trabajo por la creencia de que una mujer “no es lo suficientemente capaz” o que “es el trabajo de un hombre”. Aunque el feminismo moderno ha mejorado bastante la situación , intentando erradicar el machismo, este está tan normalizado, que ciertas frases y actitudes dañinas pasan desapercibidas.

Los micromachismos son pequeños, pero bastante tóxicos, gestos que llevan a la gente a aceptar los roles de género, hiper sexualización, violencia contra las mujeres, etc. Esto genera discriminación de género, dejando en claro lo anticuado que es el sistema actual. Estas ideas se conservan ahora porque la cultura mexicana está profundamente arraigada a ellas. Varias generaciones pasadas han sido educadas con estas ideas, por lo que no ven estas actitudes como insultantes.

Prof.lumacorno / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Algunos ejemplos que se pueden ver en el día a día son:

1.  “¿Y tú ya tienes novio?”.

 Verán, la sociedad declara que para que una mujer sea exitosa, tiene que casarse con un hombre. Pero para que alguien quiera casarse con ella, tiene que ser bella, sumisa, obediente, estar dispuesta a satisfacer todas sus necesidades, ser “princesas”. Pero en realidad, las mujeres y niñas deberían de poder hacer, hablar, pensar y vestirse como quieran. Es ridículo pensar que una persona tiene que depender de otra para llevar una vida feliz. No se les debería de enseñar a las niñas desde pequeñas que se tiene que necesitan aprobación masculina.

2. “Es raro encontrar un hombre tan enamorado para que haga el quehacer.”

Limpiar, trapear, barrer, lavar los trastes y la ropa no deberían de verse como acciones que necesitan ser aplaudidas cuando son hechas por los hombres, cuando son “una obligación para las mujeres”. Hacer tareas del hogar y cuidar a los niños no es “romper estereotipos”, es simplemente ser una persona útil y decente. 

3. “No existe tal cosa como una amistad entre un hombre y una mujer”.

Claro que existe. Romantizar y sexualizar relaciones entre géneros es más problemático de lo que nos damos cuenta. Al igual que la “friend zone”. ¿Por qué se le culpa a una persona que respeta una amistad, cuando la otra fingió solo para obtener actividad sexual a cambio?

4. “Corres como una niña.”

Los deportes no son solo para los niños. Nosotros como sociedad debemos trabajar en la tolerancia hacia las preferencias de los otros. 

Para que la sociedad siga progresando y mejorando, debemos parar inmediatamente de decir este tipo de cosas y de actuar de tal manera. Comportamientos de este tipo contribuyen a la inequidad entre géneros en ámbitos económicos, políticos, sociales y laborales.La próxima vez que escuches alguna de estas frases, no te quedes calladx, no lo dejes pasar. Recuerda que no estar de ningún lado es apoyar al opresor.

El Impacto de la Pandemia en la Educación

Por: Paulina Cerda

“Nos enfrentamos a una catástrofe generacional que podría desperdiciar un potencial humano incalculable, minar décadas de progreso y exacerbar las desigualdades arraigadas”, advirtió el Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres.

António Guterres recordó que el cierre de escuelas debido a la pandemia ha afectado a cerca de 1.600 millones de estudiantes de todas las edades y en todos los países, con repercusiones inmediatas y de largo plazo en ámbitos como la nutrición y el matrimonio infantil, así como la igualdad de género.

“Las decisiones que los gobiernos y los asociados tomen ahora tendrán un efecto duradero en cientos de millones de jóvenes, así como en las perspectivas de desarrollo de los países durante decenios”, aseguró.

Sin embargo, nuestro gobierno parece apartar la mirada ante el problema que se enfrentan los estudiantes mexicanos: con repercusiones en el corto, mediano y largo plazos, se han visto afectados millones de mexicanos, sobre todo niños y niñas, quienes han vivido los últimos siete meses tratando de seguir con su educación en casa. 

Por supuesto, el golpe ha sido muy desigual entre los diferentes niveles socioeconómicos, ya que, mientras que algunos estudiantes pueden acceder fácilmente a sus clases por medio de plataformas virtuales  y continuar con su clases en línea, la falta de recursos en los hogares de las personas que no pueden costear el servicio de internet, ha causado el retraso de miles de niños en cuanto a su educación.

Conocer la realidad de la mayoría de los mexicanos, es entender el entorno en el que conviven, fusionando el estudio con las tareas de la casa y, en muchos casos, también el trabajo. “Es entender que una gran cantidad de padres no pueden acompañar los esfuerzos de sus hijos, por falta de tiempo, de conocimientos o de capacidad para transmitirlos.” Las dificultades de la enseñanza a distancia son abrumadoras aún en los casos en que se cuenta con el equipo de cómputo y conectividad necesarios que, sabemos,  en México son lujos reservados a unas pocas familias. 

Conociendo esto, la SEP implementó el programa Aprender-en-casa, con el propósito de compensar la pérdida de una tercera parte del ciclo escolar, causado por el confinamiento de los estudiantes para evitar el contagio del COVID-19. Ante esta nueva realidad, la SEP anunció que el ciclo escolar se daba por concluido y que todos los alumnos serían promovidos al siguiente grado escolar, sin mediar evaluación alguna.

Es acertado concluir que los aprendizajes esperados disminuirán y las brechas de aprendizaje entre distintas poblaciones de estudiantes serán enormes, dependiendo de su estatus socioeconómico, entre otros factores como la zona en la que habitan, ya sea rural o urbana, padezcan o no una discapacidad física, emocional o mental, necesiten o no trabajar para apoyar a sus familias, etc. 

El porcentaje de deserción se multiplica al sumarse la inconsistencia en los aprendizajes dada la falta de recursos de las familias y la inminente necesidad de millones de jóvenes de integrarse al mercado laboral de manera prematura, condenandolos a precariedad laboral a lo largo de su vida. 

Estas nuevas generaciones con menos herramientas para integrarse al mundo laboral en un entorno económico que lo demanda, será el más complicado de los últimos 100 años.

Puedes visitar estos sitios de la Secretaría de Educación Pública de México para más información:

https://www.aprendeencasa.mx/aprende-en-casa/

https://www.gob.mx/sep

BIBLIOGRAFÍA 

  1. Astrid Hollander. (2020). Educación en tiempos de COVID-19. 27/08/2020, de UNICEF Sitio web: https://www.unicef.org/mexico/educación-en-tiempos-de-covid-19
  2. https://www.forbes.com.mx/el-covid-19-y-la-educacion/
  3. https://news.un.org/es/story/2020/08/1478302

Femicides in Mexico: An Epidemic within an Epidemic

Femicides in Mexico have been increasing at an alarming rate, the government’s failure and impunity are to blame.

Recently, I saw a twitter thread with thousands of retweets informing about what is currently happening in Mexico, it was the first time I saw this problem get so much international attention. It seemed like people outside of Mexico understood the magnitude of this problem more than some Mexicans. However, it seems like people aren’t talking about it anymore.

I did some research and, in this post, I cover the most important things, but it is important to keep in mind that we should fight for the lives of women every day and bring awareness to this problem as much as possible.

WHAT IS A FEMICIDE?

A femicide is the most extreme form of violence against women. It is not a simple homicide but a deliberate gender-based attack, where the perpetrator’s principal motive is hatred towards women for being women. They are often committed by men who knew the victims like family members or partners.

I often see people saying that “men get murdered too” so it is important to know that yes, of course men get murdered too but not for gender reasons. The main difference between a femicide and homicide is that a femicide is a gender-based crime, while a homicide is not.

Femicide Protest Zocalo- sign Thayne Tuason / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

IMPUNITY

Systemic impunity—defined as the failure to bring perpetrators of human rights violations to justice—also impacts femicides. In Mexico, 93% of crimes were either not reported or not investigated in 2018, and investigation and prosecution of femicides follow that trend.

A large majority of cases involving violence against women aren’t properly investigated nor sanctioned by the justice system. Furthermore, the lack of reliable data, the underreporting of femicides and the fact that some states still not distinguish them as separate crimes from homicide, prevent us from knowing the magnitude of the problem (the number of femicides is likely higher than what the figures estimate).

Camila Rodriguez, a specialist in this topic from the Autonomous University of Mexico, explained that the rise in femicides is a result of the sensation of impunity. Perpetrators know it is unlikely that they will be captured, and even if they are, they feel the punishment won’t be severe and they could continue their lives outside of prison.

GENDER VIOLENCE

Claudia Pedraza, specialist in gender issues at the University of La Salle, believes gender violence is structural since there is a system (the patriarchal system) that creates it, upholds it and reproduces it, which starts in the different ways we educate girls and boys. She believes that even femicides are an issue that stems from education, since sometimes at home or in the media, it is repeated that a woman’s life has less value.

Antimonumenta- Ni una mas II

CASES

Two cases served as the catalysts for major demonstrations. On February 9, a woman named Ingrid Escamilla was skinned and killed by her partner. Later, a 7-year-old girl named Fatima Aldrighetti was kidnapped, tortured and murdered. Protesters went to the Palacio Nacional in Mexico City, where they splashed red paint on the main door to demand justice for them.

PROTESTS

In August 2019, after the alleged rape of a 17-year-old girl by a group of police officers, thousands of women joined the so-called “revolución diamantina” (glitter revolution). Demonstrators marched to the attorney general’s office, smashing windows. Claudia Sheinbaum, Mexico City’s head of government and an AMLO ally, called this protest a “provocation”. This sparked outrage and a the surge of a second protest, on August 16, which also turned violent and resulted in the Angel of Independence being scrawled with graffiti.

Instead of focusing on the discrimination against women and femicides, much of the media’s focus was on the defaced monument. It seemed like everyone cared more about a monument (which was quickly cleaned and restored) than the lives of women.

EneasMx / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Eventually, the AMLO administration agreed to make femicide and gender-based crimes a priority, and Mexico City and other 19 states declared a gender violence alert.

On January 11, 2020, activists placed hundreds of red women’s shoes on the Zócalo, Mexico City’s main square, to call attention to violence against women. Elina Chauvet, who first made the piece of performance-protest art in 2009, after her sister was killed by her husband in Ciudad Juarez, said “Those pairs of shoes are missing their owners, the women who have been torn from us”

On March 8, 2020, in honor of International Women’s Day, women took the streets to protest the rising gender violence and impunity. The next day, millions of women took part in a movement where they disappeared for 24 hours from schools, shopping malls, public transportation, jobs etc. The movement known as “Un Día Sin Nosotras” and “Paro Nacional” was intended to be a reminder that every day, 10 women in Mexico are killed. This impacted the economy and caused a loss of 37 mil millones de pesos (approximately 950 million dollars).

RESPONSE FROM THE GOVERNMENT

In a press conference, Frida Guerrero—activist and journalist who investigates femicides in Mexico City—asked AMLO if he was going to do anything about the femicides that happen every day, he responded that, and I quote “We are against femicides. Every day we are doing things… everyday, to guarantee peace and tranquility… I am not evading my responsibility.”

AMLO has said he is a “humanist” and not a feminist, and in response to the strike on March 9, he accused his political opponents of inciting the strike and unrest. He said women were free to protest but claimed that some “wanted our administration to fail.” While he has done some things about this issue, like releasing a plan to combat gender-based violence, policy movement has been slow and mostly reliant on rhetoric and blaming previous administrations for a “corrupted” system that allows for femicide.

ACTIVISTS’ ROLE

Activists such as María Salguero fight to give femicide victims a voice.

Salguero created a map of femicides, which includes categories like the ages of the victims, the relation of the victim and the one who murdered them and possible femicides, to understand the roots of violence against women, and to find policy solutions that can stop the slaughter. Each day, Salguero spends up to four hours tapping details of the latest murders into her laptop.

She names the victims to remind people they are not only figures; they have names too. She also tries to write as many details as she can, like the way the victim was killed, the reason why she was killed, whether she was pregnant or not, whether she was alone or not, whether she was raped, the kind of gun that was used, and how many knife wounds did she suffer. “Sometimes you see victims who have been stabbed more than 100 times,” Salguero said. “Just imagine the level of viciousness. It just shows how much rage these men feel towards women.”

This year, she has been targeted on social media. She says some of the most venomous attacks came after she published the tally of women killed since AMLO took office in December 2018: 3,835. She shrugged off the attacks and vowed not to abandon her map.

“If the president plays down the problem then what can you expect from the rest of society? I feel that if I don’t do something then it could be my nieces next. It could happen to any woman around me” she said.

María Salguero

CONCLUSION

It is important to never be silent about femicides, to realize the magnitude of this problem (not only in Mexico but in other parts of the world, specially in Latin America) and to always spread awareness.

As what you could do, you could sign petitions (I will link them below) but I do think the most important thing to do is share, and use hashtags on twitter like #NiUnaMasNiUnaMenos and #NiUnaMenos to pressure the government into doing something to stop this massacre.

Petitions:

  • Amnesty International:

https://www.amnesty.org/en/get-involved/take-action/ni-una-menos/

  • Amnistía Internacional:

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sources:

https://elpais.com/especiales/2017/feminicidios-en-mexico/

https://www.eleconomista.com.mx/arteseideas/Que-es-el-feminicidio-20200215-0017.html

www.gob.mx/conavim/articulos/que-es-el-feminicidio-y-como-identificarlo?idiom=es

elpais.com/especiales/2017/feminicidios-en-mexico/#

https://www.eluniversal.com.mx/metropoli/cdmx/impunidad-alienta-los-feminicidios-expertos

https://www.eluniversal.com.mx/metropoli/los-8-casos-de-feminicidio-que-han-conmocionado-la-cdmx

https://www.theguardian.com/world/2020/mar/09/thousands-mexican-women-protest-violence-murders-femicide-government-inaction

https://www.eluniversal.com.mx/english/red-shoes-mexican-women-protest-against-femicide-and-gender-violence

https://www.jornada.com.mx/ultimas/politica/2020/02/22/amlo-insiste-201cmano-negra201d-detras-del-paro-de-mujeres-3553.html

https://www.csis.org/analysis/femicides-mexico-impunity-and-protests

https://www.radioformula.com.mx/noticias/mexico/20200217/la-indignante-cantidad-de-feminicidios-ocurrida-en-mexico-en-lo-que-va-del-2020/

The Erased History of Afro Mexicans: Why are Their Contributions Not Acknowledged?

I love history and my passion for it made me stumble upon a blog post about Afro Mexicans and their contributions to not only the fight for our independence but also to our cuisine, customs and traditions. I started asking myself why this part of our history isn’t widely known.

I did some research and found not only how much they helped in the shaping of our country but also the struggles they face, the racist ideas that still prevail, and how their history was erased. Let’s look at what I just mentioned and why it is important to give Afro Mexicans the recognition they deserve.

WHY IS IT IMPORTANT TO RECOGNIZE AFROMEXICANS?

It is important to be aware of this part of our past and help afro Mexicans since they suffer high levels of poverty and exclusion and they are subject to discrimination, lack of education and rights. These situations position them in a grave situation of social vulnerability.

THE HISTORY OF AFRO MEXICANS

Along with Hernan Cortes and other colonizers, arrived the first Africans to Mexico. Many of them were rewarded with land and others with their freedom for helping in the colonization of indigenous towns.

The rapid decrease of the indigenous population—almost 90% of the original population died—and the prohibition of enslaving them, made it hard for colonizers to find people to work in ranches as well as domestic laborers, these problems led to the commercialization of enslaved people between Africa and Mexico. In three centuries, 12.5 million Africans arrived in Mexico.

However, at the beginning of the 17th century the importation of enslaved people declined, and at the same time, the number of afro descendants increased. The coexistence of indigenous people, afro descendants and Europeans formed a mixed nation, resulting in the formation of a system of castes in the 18th century.

Throughout the vice regal period, many enslaved people got their freedom via several ways like buying it or being granted it to them by slave owners. Another way was via relationships between them and other groups: enslaved men used to stablish relationships with indigenous women so their children wouldn’t inherit the condition of slavery, which was transmitted via the mother. On the other hand, enslaved women sought relationships with the Spanish, criollos or mestizos, sometimes achieving their children being recognized by their father, granting them their freedom. After getting their freedom, they started forming families or communities along with people from other social groups. This allowed access to better life conditions, working as muleteers, merchants, militiamen, and artists.

Even though many enslaved people got their freedom in the ways I mentioned before, many others (known as cimarrones) ran away from the haciendas and established in isolated zones known as “palenques”. Ñyanga, a rumored african prince, led one of the most important rebellions of the vice regal period, which took place in Cordoba, Veracruz. For years, the authorities tried to control them until 1609 they came to an agreement with Ñyanga to end the assaults that happened in roads and to prevent other enslaved people from escaping. That way, San Lorenzo de Los Negros was established as the first free town in Mexico.

In 1810, with Mexico’s independence finally came the abolition of slavery. The movement’s two main slogans were the abolition of slavery and the suppression of the “qualities” of people, which involved differentiations based on physical appearance and socioeconomic position.

MISCEGENATION: HOW IT ERASED AFRO IDENTITY

Scientists and intellectuals, influenced by racist ideas and worried about what they called “the indigenous problem”, formulated theories about the characteristics that the population needed in order to ensure the country’s progress. After long debates, they concluded that Mexicans must have the best characteristics of each “race” (European and indigenous) and developed this idea in scientific papers, political speeches and novels. They also glorified miscegenation—the union between the Spanish and indigenous—and believed that it was going to solve Mexico’s problems: differences between regions and communities and foreign invasion.

After Mexico’s independence, the idea of miscegenation unifying the different groups, occupied an important place in this period and became even more relevant with the Mexican Revolution in 1910—when several actions oriented to guarantee the formation of a mixed nation took pace.  However, miscegenation silenced the participation of Afro descendants in the formation of Mexico in the 19th and first half of the 20th century and contributed to the development of racist ideas.

Since the second half of the 19th century, the idea of Mexico being a “mixed nation” still prevails.

AFROMEXICANS IN THE FIGHT FOR INDEPENDENCE

The independence of the 13 colonies, the French Revolution, Napoleon’s invasion, the abdication of Fernando VII, and the Bourbon reforms, which caused a lot of discontent and economic inequality, influenced the insurgent movement of 1810.

This cause got a lot of support from places where slavery was still in force, like in Veracruz, where afro Mexicans fought the realist troops.  In contrast, in places like la Costa Chica de Oaxaca and Guerrero, afro Mexicans supported the realist troops since many of them were part of them. The most known support of afro descendants to the independence cause, was that of José Maria Morelos’s troops.

Many afro descendants like Morelos, Vicente Guerrero and Juan Alvarez, were essential in the fight for independence. Even though their participation is well known, little is known of their African descent.

In 1813, Morelos presented his project called “Sentimientos de la Nación” or feelings of the nation, in which he advocated for Mexico’s independence and sovereignty and the abolition of racial differences so everyone could be equal. He then fell prisoner in November of 1815, tortured and considered a traitor to God, the king and the pope. It was stipulated that in case he didn’t receive the death penalty, he would be deported to Africa. He was then shot on December 1815.

Unknown author / Public domain

ATTRIBUTIONS AND CULTURAL EXPRESSIONS

Since Gonzalo Aguirre Beltran’s study in 1946, studies about the participation and influence of afro Mexicans have increased. These studies have demonstrated the importance of Afro Mexicans in the economy, society and culture during the vice regal period.

African influence can be seen in traditional medicine, ways of cooking, dances, clothing and religious ceremonies.

In dances, African influence can be seen in “el baile de artesa”, in which couples dance shoeless over a platform adorned with figures that allude to animals like horses and cows, and “la danza de los diablos”, celebrated on the day of the dead and where they play instruments like “bote”, which looks like a drum with a rod on the center.

Other cultural expressions like the “Carnavales del Puerto” and music like “el son jarocho”, reggae, cumbia and salsa, and the names of several towns like Mandiga, Matosa and Mozomboa—probably derived from palenques—are also examples of the influence of Afro descendants.

Danza de los Diablos

By Adhana khalevi – Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=90585518

Food also reflects African influence: for example, the dish known as “mogomogo” is considered as coming from African origins because of its ingredients and the way it is cooked (varies from region to region). Also, more than 100 species of vegetables and fruits like the pearl millet, sorgum, coffee, watermelon, okra, black-eyed peas, palm oil, tamarind, hibiscus flower, and varities of rice, came from Africa along with enslaved people.

EFFORTS MADE FOR AFRO MEXICANS:

Since the 90’s, there has been a surge in the number of organizations whose goal is to bring awareness to the contributions of Afro Mexicans and fight for their rights. This process has led to increased interest from public institutions which resulted in initiatives to improve their life conditions.

One of these initiatives was the creation of the first Mexican museum dedicated to Afro Mexicans, “Museo de las Culturas Afromestizas” in Cuajinicuilapa, Guerrero, which has helped communities in la Costa Chica know their history and their origins.

WHAT CAN WE DO FOR AFRO MEXICANS?

First, we should acknowledge their efforts because we have a historical debt with them for their contributions and their help in the fight for independence.

Concerning discrimination, its is essential to make bigger efforts. The first is to acknowledge that in Mexico, racist practices are still prevalent. There are testimonies from afro descendants who are deported due to racist practices and the ignorant belief that there are no afro descendants in Mexico.

CONCLUSION

Afro Mexicans still fight every day for their rights and to be recognized as an ethnic group. It is important to acknowledge their contributions in the fight for independence and in the building of the Mexico, bring awareness to the problems they face and most importantly to stop with the belief that there are no afro Mexicans since it is a harmful and erases their identity.

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And this book:

http://www.conapred.org.mx/userfiles/files/TestimonioAFRO-INACCSS%281%29.pdf