Mujeres Influyentes en la Historia de México

Es probable que hayamos escuchado los nombres de mujeres importantes en la historia de México como Sor Juana Inés de la Cruz o Josefa Ortiz de Domínguez, pero también es importante reconocer y honrar a otras mujeres que igualmente aportaron en diversas áreas como en la política, en la lucha de independencia, en la poesía, o en la lucha feminista, ya que sin ellas, el país en el que vivimos no sería el mismo.

Es por eso, que en esta lista hemos incluido ocho mujeres que deber ser recordadas por sus contribuciones a nuestro país:

  • Josefa Ortiz de Domínguez:  conocida como “La Corregidora” y “madre de la patria”, fue un personaje clave para la Independencia de México ya que informó a los revolucionarios que la conspiración independentista de Querétaro, había sido descubierta. Gracias a esto, pudo adelantarse el inicio de un movimiento que liberó a México del yugo español.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mar%C3%ADa_Josefa_Ortiz.png, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, via Wikimedia Commons
  • Leona Vicario: una heroína de la independencia de México y la primera periodista del país. Leona se unió al movimiento de la Guerra de Independencia y terminó uniéndose a las tropas de José María Morelos y Pavón.
  • Sor Juana Inés de la Cruz: nació en San Miguel de Nepantla y a los 21 años ingresó a la orden de las jerónimas, donde ejerció como contadora y archivista pero se dedicó principalmente al estudio y a la escritura. Hoy es considerada como la pionera del feminismo en el continente americano y como la mayor figura de las letras hispanoamericanas del siglo XVII.
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  • Las Soldaderas: conocidas como soldaderas, rieleras, valentinas, adelitas, marietas y coronelas. Su participación en la revolución fue más que solo acompañar a los hombres. Estas mujeres, que se mantuvieron en el anonimato, eran cocineras, enfermeras, soldados, maestras, periodistas, etc. y además de ejercer estos roles, se encargaban del espionaje e intercambio de información confidencial.
  • Carmen Serdán: fue una revolucionaria tenaz que luchó junto a su madre y hermano contra la dictadura de Porfirio Díaz. Se dedicó a imprimir y repartir proclamas, a pegar propaganda anti porfirista y a fabricar bombas con pólvora y dinamita.
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  • Gertrudis Bocanegra de Lazo de la Vega: organizó una red de comunicaciones en Pátzcuaro para organizar a las fuerzas insurgentes y facilitar la entrada a la Ciudad de Michoacán.
  • Griselda Álvarez Ponce de León: militante feminista que protagonizó actos valientes y revolucionarios en medio de una sociedad conservadora, educadora, funcionaria pública, luchadora por los derechos de las mujeres, senadora y primera mujer gobernadora de México. Griselda creó el Centro de Atención a la Mujer, A. C., fundó la Alianza de Mujeres de México y la Asociación Mexicana de Bienestar Social, además de ser Presidenta Honoraria Vitalicia de la Federación de Mujeres Universitarias, A. C. (FEMU).
  1. Rosario Castellanos: novelista, cuentista, ensayista, periodista, diplomática y una de las poetisas mexicanas más destacadas del siglo XX. Su obra destaca por la agudeza de su crítica ante una sociedad que se imponía y relegaba a los más vulnerables, los pueblos indígenas y las mujeres.
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Fuentes:

https://www.milenio.com/cultura/leona-vicario-quien-fue-la-heroina-de-la-independencia-de-mexico

https://www.milenio.com/cultura/sor-juana-feminista-mexico-rostro-billete-100

https://www.gob.mx/agn/articulos/agnrecuerda-a-griselda-alvarez-la-primera-mujer-gobernadora-en-mexico?idiom=es

https://www.eluniversal.com.mx/cultura/rosario-castellanos-la-poeta-que-lucho-por-la-equidad-de-genero

https://www.unionpuebla.mx/articulo/2020/03/05/infraestructura/20-mujeres-importantes-en-la-historia-de-mexico

https://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/mexicanas-en-la-revolucion-mexicana-quenes-eran-las-soldaderas-coronelas-y-rieleras

https://www.eluniversal.com.mx/cultura/rosario-castellanos-la-poeta-que-lucho-por-la-equidad-de-genero

¡Que voten las “viejas”! Las Hijas de Cuauhtémoc y la Democracia en México.

artículo por Paulina Cerda

En conmemoración a la Revolución Mexicana, el conflicto que reformó a México el 20 de noviembre de 1910, hoy queremos hablar de “Las Hijas De Cuauhtémoc”. Estas mujeres mexicanas que tristemente han quedado en la negligencia de nuestros libros y clases de historia, hoy queremos revivir su lucha mediante este artículo en donde conocerás quiénes fueron, qué lograron y cómo hasta el día de hoy vivimos su legado.

Si bien, no es ningún secreto que la Revolución Mexicana fue el evento que abrió el siglo XX mexicano, se luchaba por jornadas laborales justas, el campesinado y por supuesto, la democracia. Las mujeres mexicanas se desempeñaron no solo de ”adelitas”, ya fuera cocinando, lavando o marchando junto a los hombres, en la mayoría de los casos acompañadas por sus hijos, el factor común que vemos en el perfil de la mujer revolucionaria, es siempre un tanto romantizado e ignoramos que las mujeres también lucharon en los campos de batalla. Las mujeres, también conocidas como ”soldaderas” aprovecharon al máximo su participación para ganar su lugar en la sociedad y se convirtieron en un sujeto histórico fundamental para lograr este nuevo México revolucionario. 

Contarlo es fácil, pero la lucha por el sufragio femenino ha sido larga y difícil, durando más de 100 años para obtener el sufragio federal y la ciudadanía de los Estados Unidos Mexicanos, que era más que correspondida. Remontándonos a 1884, cuando Laureana Wright de Kleinhans, de origen guerrerense, impulsó la revista Las Violetas del Anahuac, aquí fueron publicados artículos periodísticos a favor del voto femenino y de la equidad de género. A consecuencia de esto, empezaron a surgir múltiples asociaciones y grupos en pro de esta lucha. 

Entre aquellas asociaciones destacamos a las previamente mencionadas, Hijas De Cuauhtémoc, también conocidas como “feministas de la revolución”. Fundadas alrededor de 1910 por Dolores Jiménez y Muro, periodista y educadora quien redactó el prólogo del Plan de Ayala, bajo la consigna “Es tiempo de que las mujeres mexicanas reconozcan que sus derechos y obligaciones van más allá del hogar”. Ellas fueron una de las organizaciones más aguerridas, las precursoras de la lucha feminista, y quienes pelearon por la participación democrática y política, la igualdad de género, el control de la natalidad y los derechos laborales de la mujer.

Si bien, el sufragio femenino no fue logrado en épocas revolucionarias y fue hasta 1953, la lucha de todos estos grupos marcó la pauta para que mujeres campesinas, obreras y burguesas sobre la causa, la apoyaran y pelearan por ella. El sufragio femenino significó el reconocimiento a la igualdad en la participación política. A partir de entonces ha continuado la lucha de las mujeres por sus derechos a participar en la toma de decisiones del país.

Tristemente poco se habla de este grupo, sin embargo, hoy agradecemos a estas mujeres valientes y fuertes su lucha que nos permite votar, decidir sobre nuestro cuerpo, ser reconocidas como ciudadanas mexicanas sin la necesidad de estar casadas y sobre todo, por abrir el pensamiento mexicano a lo que se convertiría poco a poco en una sociedad progresista. La lucha no ha terminado y es tarea de todes honrar el legado de nuestras Hijas De Cuauhtémoc.

¡QUE VOTEN LAS “VIEJAS”! La nota periodística escrita por Rafael Zubaran Capma en donde podemos observar los prejuicios y costumbres arraigadas de la época. Cabe mencionar que México fue el último país en latino

“¿Si la mujer trabaja y aporta a la economía de cada nación por qué no iba a tener derecho a elegir a sus gobernantes?” (con esta premisa comenzó en el siglo XVIII la lucha por el voto femenino

Unknown author, Public domain, via Wikimedia Commons. Elvia Carrillo Puerto ‘La monja roja’
( Primera diputada electa en el Congreso de Yucatán)

FUENTES:

https://lasillarota.com/lacaderadeeva/ellas-eran-las-feministas-de-la-revolucion-las-hijas-de-cuauhtemoc/337208

https://www.gob.mx/inafed/articulos/64-aniversario-del-voto-de-la-mujer-en-una-eleccion-federal-en-mexico

https://elpais.com/internacional/2017/12/06/mexico/1512553573_210132.html

Separación Iglesia-Estado

por Montserrat Suárez y Paulina Cerda

México, hace más de tres mil setecientos años con la llegada de los Olmecas a lo que ahora es Tabasco y Veracruz, fue una nación religiosa y politeista. Pero a partir de la conquista, se convirtió en un pueblo sumamente devoto a la religión católica. Desde el ícono de un pueblo independizandose hasta la justificación al genocidio de un pueblo, la religión ha tenido papeles protagónicos en la historia de México.

Aunque en la época prehispánica se practicaban diferentes religiones, y cada entidad tenía sus deidades, con la llegada de los españoles a México, esto cambió. Los colonizadores forzaron a estos pueblos a adoptar la religión católica y a deshacerse de cualquier creencia ajena a ella. Esto determinó el futuro del país, volviéndolo completamente dependiente de la iglesia durante los siguientes siglos por venir.

Fondo Antiguo de la Biblioteca de la Universidad de Sevilla from Sevilla, España, CC BY 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by/2.0, via Wikimedia Commons

La Iglesia tenía poder absoluto sobre el pueblo, el gobierno, el país en general. Tanto era su influencia que en el siglo XV se le castigaba y a todo aquel que “no siguiera el camino del bien”, cuestionara, criticara la institución, o practicara brujería. El clero duró siglos influyendo en las decisiones políticas y rechazando cualquier ideología de izquierda. Siempre buscaba distinguir las clases sociales, dar roles a los géneros, establecer un “modelo ideal de la familia”, obligar a los creyentes a pagar para subsistir, y que todo permaneciera como estaba, ignorando las necesidades cambiantes de los mexicanos.

No fue hasta el siglo XIX, durante el gobierno de Benito Juárez, que se emitieron las Leyes de Reforma, en las que se promulga la separación del Estado y la Iglesia. Gracias a estas leyes progresistas, México se convirtió en un estado laico, donde la religión católica ya no era una obligación, el registro civil se convirtió en asunto del gobierno, el matrimonio en un contrato civil, y la educación en un derecho. 

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Ya han pasado dos siglos desde que esto se hizo oficial, sin embargo, hoy en día nuestro gobierno sigue tomando decisiones basadas en lo que la Iglesia dicta como bueno o malo, en lo que la Biblia alguna vez estableció como pecado o no. Un claro ejemplo de esto es la despenalización del aborto, durante decadas, incluso siglos las fuerzas demandando los derechos humanos de la mujeres tienen como principal contrincante a la ideología de la Iglesia católica. 

Entre los casos más notorios de cómo influye hoy en día la Iglesia en contra de derechos humanos está por ejemplo la legalización del matrimonio igualitario para parejas del mismo sexo. Muchos siguen creyendo que “porque es pecado” no deberían de tener la posibilidad de casarse ni tener los beneficios que trae el matrimonio en el ámbito legal. En realidad, lo que muchos no saben es que en el escrito original de la Biblia jamás se menciona la palabra homosexual, mucho menos que sea pecado; a lo que sí hace referencia es a la pedofilia, diciendo “un hombre no debe acostarse con un niño”. También se les impide adoptar niños, porque “atenta contra el modelo original de la familia”. 

Es increíble cómo nuestro gobierno deja de lado nuestras necesidades, las necesidades de un pueblo entero con tal de satisfacer una institución. Dejando de lado todo el mal que ha hecho a través de la historia (genocidios, fraudes, abuso de poder, entre muchos otros), la Iglesia no debería de continuar siendo una dictadura en el pueblo mexicano. 

Referencias: 

Machismo y Micromachismos

Escrito por Montserrat Suárez

Editado por María Fernanda

Primero que nada, ¿qué es el machismo? El machismo es definido por Oxford como “un fuerte o agresivo orgullo masculino”. Este promueve la idea de que el hombre es superior a la mujer, dejando por un lado las capacidades de las mujeres, sus logros, y su importancia en el mundo.

A lo largo de la historia, se ha dicho que las mujeres son cuidadoras por naturaleza, y que deberían quedarse en la cocina y cuidar a su familia.  Existe algo llamado el suelo pegajoso, una barrera cultural ligada a prácticas concretas que adhiere a las mujeres a las tareas de cuidado tradicionales (trabajo en el hogar, labor conyugal, crianza de los hijos, etc.). Por siglos, las mujeres han sido privadas de su derecho a la educación, al sufragio, a elegir su profesión, etc. Y han sido criadas y educadas para cumplir con el objetivo de casarse y satisfacer a su pareja. Se le priva a la mujer de tener varias opciones laborales, como un puesto de trabajo por la creencia de que una mujer “no es lo suficientemente capaz” o que “es el trabajo de un hombre”. Aunque el feminismo moderno ha mejorado bastante la situación , intentando erradicar el machismo, este está tan normalizado, que ciertas frases y actitudes dañinas pasan desapercibidas.

Los micromachismos son pequeños, pero bastante tóxicos, gestos que llevan a la gente a aceptar los roles de género, hiper sexualización, violencia contra las mujeres, etc. Esto genera discriminación de género, dejando en claro lo anticuado que es el sistema actual. Estas ideas se conservan ahora porque la cultura mexicana está profundamente arraigada a ellas. Varias generaciones pasadas han sido educadas con estas ideas, por lo que no ven estas actitudes como insultantes.

Prof.lumacorno / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Algunos ejemplos que se pueden ver en el día a día son:

1.  “¿Y tú ya tienes novio?”.

 Verán, la sociedad declara que para que una mujer sea exitosa, tiene que casarse con un hombre. Pero para que alguien quiera casarse con ella, tiene que ser bella, sumisa, obediente, estar dispuesta a satisfacer todas sus necesidades, ser “princesas”. Pero en realidad, las mujeres y niñas deberían de poder hacer, hablar, pensar y vestirse como quieran. Es ridículo pensar que una persona tiene que depender de otra para llevar una vida feliz. No se les debería de enseñar a las niñas desde pequeñas que se tiene que necesitan aprobación masculina.

2. “Es raro encontrar un hombre tan enamorado para que haga el quehacer.”

Limpiar, trapear, barrer, lavar los trastes y la ropa no deberían de verse como acciones que necesitan ser aplaudidas cuando son hechas por los hombres, cuando son “una obligación para las mujeres”. Hacer tareas del hogar y cuidar a los niños no es “romper estereotipos”, es simplemente ser una persona útil y decente. 

3. “No existe tal cosa como una amistad entre un hombre y una mujer”.

Claro que existe. Romantizar y sexualizar relaciones entre géneros es más problemático de lo que nos damos cuenta. Al igual que la “friend zone”. ¿Por qué se le culpa a una persona que respeta una amistad, cuando la otra fingió solo para obtener actividad sexual a cambio?

4. “Corres como una niña.”

Los deportes no son solo para los niños. Nosotros como sociedad debemos trabajar en la tolerancia hacia las preferencias de los otros. 

Para que la sociedad siga progresando y mejorando, debemos parar inmediatamente de decir este tipo de cosas y de actuar de tal manera. Comportamientos de este tipo contribuyen a la inequidad entre géneros en ámbitos económicos, políticos, sociales y laborales.La próxima vez que escuches alguna de estas frases, no te quedes calladx, no lo dejes pasar. Recuerda que no estar de ningún lado es apoyar al opresor.

El Impacto de la Pandemia en la Educación

Por: Paulina Cerda

“Nos enfrentamos a una catástrofe generacional que podría desperdiciar un potencial humano incalculable, minar décadas de progreso y exacerbar las desigualdades arraigadas”, advirtió el Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres.

António Guterres recordó que el cierre de escuelas debido a la pandemia ha afectado a cerca de 1.600 millones de estudiantes de todas las edades y en todos los países, con repercusiones inmediatas y de largo plazo en ámbitos como la nutrición y el matrimonio infantil, así como la igualdad de género.

“Las decisiones que los gobiernos y los asociados tomen ahora tendrán un efecto duradero en cientos de millones de jóvenes, así como en las perspectivas de desarrollo de los países durante decenios”, aseguró.

Sin embargo, nuestro gobierno parece apartar la mirada ante el problema que se enfrentan los estudiantes mexicanos: con repercusiones en el corto, mediano y largo plazos, se han visto afectados millones de mexicanos, sobre todo niños y niñas, quienes han vivido los últimos siete meses tratando de seguir con su educación en casa. 

Por supuesto, el golpe ha sido muy desigual entre los diferentes niveles socioeconómicos, ya que, mientras que algunos estudiantes pueden acceder fácilmente a sus clases por medio de plataformas virtuales  y continuar con su clases en línea, la falta de recursos en los hogares de las personas que no pueden costear el servicio de internet, ha causado el retraso de miles de niños en cuanto a su educación.

Conocer la realidad de la mayoría de los mexicanos, es entender el entorno en el que conviven, fusionando el estudio con las tareas de la casa y, en muchos casos, también el trabajo. “Es entender que una gran cantidad de padres no pueden acompañar los esfuerzos de sus hijos, por falta de tiempo, de conocimientos o de capacidad para transmitirlos.” Las dificultades de la enseñanza a distancia son abrumadoras aún en los casos en que se cuenta con el equipo de cómputo y conectividad necesarios que, sabemos,  en México son lujos reservados a unas pocas familias. 

Conociendo esto, la SEP implementó el programa Aprender-en-casa, con el propósito de compensar la pérdida de una tercera parte del ciclo escolar, causado por el confinamiento de los estudiantes para evitar el contagio del COVID-19. Ante esta nueva realidad, la SEP anunció que el ciclo escolar se daba por concluido y que todos los alumnos serían promovidos al siguiente grado escolar, sin mediar evaluación alguna.

Es acertado concluir que los aprendizajes esperados disminuirán y las brechas de aprendizaje entre distintas poblaciones de estudiantes serán enormes, dependiendo de su estatus socioeconómico, entre otros factores como la zona en la que habitan, ya sea rural o urbana, padezcan o no una discapacidad física, emocional o mental, necesiten o no trabajar para apoyar a sus familias, etc. 

El porcentaje de deserción se multiplica al sumarse la inconsistencia en los aprendizajes dada la falta de recursos de las familias y la inminente necesidad de millones de jóvenes de integrarse al mercado laboral de manera prematura, condenandolos a precariedad laboral a lo largo de su vida. 

Estas nuevas generaciones con menos herramientas para integrarse al mundo laboral en un entorno económico que lo demanda, será el más complicado de los últimos 100 años.

Puedes visitar estos sitios de la Secretaría de Educación Pública de México para más información:

https://www.aprendeencasa.mx/aprende-en-casa/

https://www.gob.mx/sep

BIBLIOGRAFÍA 

  1. Astrid Hollander. (2020). Educación en tiempos de COVID-19. 27/08/2020, de UNICEF Sitio web: https://www.unicef.org/mexico/educación-en-tiempos-de-covid-19
  2. https://www.forbes.com.mx/el-covid-19-y-la-educacion/
  3. https://news.un.org/es/story/2020/08/1478302

The Erased History of Afro Mexicans: Why are Their Contributions Not Acknowledged?

I love history and my passion for it made me stumble upon a blog post about Afro Mexicans and their contributions to not only the fight for our independence but also to our cuisine, customs and traditions. I started asking myself why this part of our history isn’t widely known.

I did some research and found not only how much they helped in the shaping of our country but also the struggles they face, the racist ideas that still prevail, and how their history was erased. Let’s look at what I just mentioned and why it is important to give Afro Mexicans the recognition they deserve.

WHY IS IT IMPORTANT TO RECOGNIZE AFROMEXICANS?

It is important to be aware of this part of our past and help afro Mexicans since they suffer high levels of poverty and exclusion and they are subject to discrimination, lack of education and rights. These situations position them in a grave situation of social vulnerability.

THE HISTORY OF AFRO MEXICANS

Along with Hernan Cortes and other colonizers, arrived the first Africans to Mexico. Many of them were rewarded with land and others with their freedom for helping in the colonization of indigenous towns.

The rapid decrease of the indigenous population—almost 90% of the original population died—and the prohibition of enslaving them, made it hard for colonizers to find people to work in ranches as well as domestic laborers, these problems led to the commercialization of enslaved people between Africa and Mexico. In three centuries, 12.5 million Africans arrived in Mexico.

However, at the beginning of the 17th century the importation of enslaved people declined, and at the same time, the number of afro descendants increased. The coexistence of indigenous people, afro descendants and Europeans formed a mixed nation, resulting in the formation of a system of castes in the 18th century.

Throughout the vice regal period, many enslaved people got their freedom via several ways like buying it or being granted it to them by slave owners. Another way was via relationships between them and other groups: enslaved men used to stablish relationships with indigenous women so their children wouldn’t inherit the condition of slavery, which was transmitted via the mother. On the other hand, enslaved women sought relationships with the Spanish, criollos or mestizos, sometimes achieving their children being recognized by their father, granting them their freedom. After getting their freedom, they started forming families or communities along with people from other social groups. This allowed access to better life conditions, working as muleteers, merchants, militiamen, and artists.

Even though many enslaved people got their freedom in the ways I mentioned before, many others (known as cimarrones) ran away from the haciendas and established in isolated zones known as “palenques”. Ñyanga, a rumored african prince, led one of the most important rebellions of the vice regal period, which took place in Cordoba, Veracruz. For years, the authorities tried to control them until 1609 they came to an agreement with Ñyanga to end the assaults that happened in roads and to prevent other enslaved people from escaping. That way, San Lorenzo de Los Negros was established as the first free town in Mexico.

In 1810, with Mexico’s independence finally came the abolition of slavery. The movement’s two main slogans were the abolition of slavery and the suppression of the “qualities” of people, which involved differentiations based on physical appearance and socioeconomic position.

MISCEGENATION: HOW IT ERASED AFRO IDENTITY

Scientists and intellectuals, influenced by racist ideas and worried about what they called “the indigenous problem”, formulated theories about the characteristics that the population needed in order to ensure the country’s progress. After long debates, they concluded that Mexicans must have the best characteristics of each “race” (European and indigenous) and developed this idea in scientific papers, political speeches and novels. They also glorified miscegenation—the union between the Spanish and indigenous—and believed that it was going to solve Mexico’s problems: differences between regions and communities and foreign invasion.

After Mexico’s independence, the idea of miscegenation unifying the different groups, occupied an important place in this period and became even more relevant with the Mexican Revolution in 1910—when several actions oriented to guarantee the formation of a mixed nation took pace.  However, miscegenation silenced the participation of Afro descendants in the formation of Mexico in the 19th and first half of the 20th century and contributed to the development of racist ideas.

Since the second half of the 19th century, the idea of Mexico being a “mixed nation” still prevails.

AFROMEXICANS IN THE FIGHT FOR INDEPENDENCE

The independence of the 13 colonies, the French Revolution, Napoleon’s invasion, the abdication of Fernando VII, and the Bourbon reforms, which caused a lot of discontent and economic inequality, influenced the insurgent movement of 1810.

This cause got a lot of support from places where slavery was still in force, like in Veracruz, where afro Mexicans fought the realist troops.  In contrast, in places like la Costa Chica de Oaxaca and Guerrero, afro Mexicans supported the realist troops since many of them were part of them. The most known support of afro descendants to the independence cause, was that of José Maria Morelos’s troops.

Many afro descendants like Morelos, Vicente Guerrero and Juan Alvarez, were essential in the fight for independence. Even though their participation is well known, little is known of their African descent.

In 1813, Morelos presented his project called “Sentimientos de la Nación” or feelings of the nation, in which he advocated for Mexico’s independence and sovereignty and the abolition of racial differences so everyone could be equal. He then fell prisoner in November of 1815, tortured and considered a traitor to God, the king and the pope. It was stipulated that in case he didn’t receive the death penalty, he would be deported to Africa. He was then shot on December 1815.

Unknown author / Public domain

ATTRIBUTIONS AND CULTURAL EXPRESSIONS

Since Gonzalo Aguirre Beltran’s study in 1946, studies about the participation and influence of afro Mexicans have increased. These studies have demonstrated the importance of Afro Mexicans in the economy, society and culture during the vice regal period.

African influence can be seen in traditional medicine, ways of cooking, dances, clothing and religious ceremonies.

In dances, African influence can be seen in “el baile de artesa”, in which couples dance shoeless over a platform adorned with figures that allude to animals like horses and cows, and “la danza de los diablos”, celebrated on the day of the dead and where they play instruments like “bote”, which looks like a drum with a rod on the center.

Other cultural expressions like the “Carnavales del Puerto” and music like “el son jarocho”, reggae, cumbia and salsa, and the names of several towns like Mandiga, Matosa and Mozomboa—probably derived from palenques—are also examples of the influence of Afro descendants.

Danza de los Diablos

By Adhana khalevi – Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=90585518

Food also reflects African influence: for example, the dish known as “mogomogo” is considered as coming from African origins because of its ingredients and the way it is cooked (varies from region to region). Also, more than 100 species of vegetables and fruits like the pearl millet, sorgum, coffee, watermelon, okra, black-eyed peas, palm oil, tamarind, hibiscus flower, and varities of rice, came from Africa along with enslaved people.

EFFORTS MADE FOR AFRO MEXICANS:

Since the 90’s, there has been a surge in the number of organizations whose goal is to bring awareness to the contributions of Afro Mexicans and fight for their rights. This process has led to increased interest from public institutions which resulted in initiatives to improve their life conditions.

One of these initiatives was the creation of the first Mexican museum dedicated to Afro Mexicans, “Museo de las Culturas Afromestizas” in Cuajinicuilapa, Guerrero, which has helped communities in la Costa Chica know their history and their origins.

WHAT CAN WE DO FOR AFRO MEXICANS?

First, we should acknowledge their efforts because we have a historical debt with them for their contributions and their help in the fight for independence.

Concerning discrimination, its is essential to make bigger efforts. The first is to acknowledge that in Mexico, racist practices are still prevalent. There are testimonies from afro descendants who are deported due to racist practices and the ignorant belief that there are no afro descendants in Mexico.

CONCLUSION

Afro Mexicans still fight every day for their rights and to be recognized as an ethnic group. It is important to acknowledge their contributions in the fight for independence and in the building of the Mexico, bring awareness to the problems they face and most importantly to stop with the belief that there are no afro Mexicans since it is a harmful and erases their identity.

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